Storia della Filosofia Moderna. Il problema della conoscenza nella filosofia e nella scienza. Vol.III: I sistemi postkantiani. Tomo I: Da Jacobi a Maimon. Fichte. Schelling.

Milano, Longanesi 1948, cm.12x18, pp.330, brossura soprac. Coll.Il Labirinto.

tomo II:Forme e tendenze fondamentali della conoscenza storica. Traduzione di E.Arnaud. Torino, Einaudi Ed. 1978, cm.12,5x19,5, pp.VIII, 340-501, brossura. Coll.Reprints,126.

Traduction de l'allemand et index par Jean Lacoste. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.340, br. Coll.Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.

Traduction et index de Claude Fronty. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.614, br. Coll.Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.

Traduz.di Silvana Marzagalli. Milano, Leonardo Ed. 1990, cm.17x24, pp.108, num.figg.bn.e a col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Introduzione alla Storia dell'Arte.

Immagini di Elio Ciol. Camera di Commercio Milano 1984, cm.21,5x30. pp.115 illustrato. legatura editoriale cartonata con sopraccoperta.