Sana. Voci dalla capitale dello Yemen.

Pisa, Giardini Ed. 1987, cm.15x21,5, pp.49, brossura Coll.Villaroel.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1984, cm.14x21, pp.364, brossura cop.con bandelle. Coll.Ricerche di Storia della Lingua Latina,19.

Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 2003, cm.17x24, pp.108, 12 tavv.bn.e col.ft. brossura Coll.Quaderni della Rassegna degli Archivi di Stato,99.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.300, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Philosophica (7). Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

A cura di Roberta Gentile. Roma, Archivio Guido Izzi Ed. 1990, cm.14x21, pp.140, brossura Coll.Volgare Eloquio. Letteratura Italiana dei Primi Secoli.

Venezia, 2003 October 2-4, a cura di A.Minelli, G.Ortalli e G.Sanga. Edizione in italiano-inglese. Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 2005, cm.21x29, pp.279, brossura

Premessa di Aldo Forbice. Introduzione di Italo Alighiero Chiusano. A cura di Cecilia Quarta. Roma, Salerno Ed. 2007, cm.12,5x19,5, pp.162, brossura copertina con placchetta figurata a colori. Coll.Faville,46. Nella vasta letteratura su Sacco e Vanzetti si inserisce la voce singolare di Erich Mühsam, né agiografica né polemica, ma potente e suggestiva, che scrive questo testo nel 1928, appena un anno dopo la tragica conclusione della vicenda dei due anarchici italiani. Con stile chiarissimo, senza giochi tecnici né stilistici di alcun genere, Mühsam sfrutta la forma avvincente del dialogo teatrale per raccontare il dramma dei protagonisti e allo stesso tempo esprimere la sua solidarietà, ideologica e umana. Con l’introduzione alla I ediz. (1980) di I. A. Chiusano.

Traduz.di Marina Buzzoni. Milano, Rusconi Ed. 1998, cm.14x22, pp.343, legatura ed. sopracop.fig.a col. Cos'è l'eresia? Chi sono stati i più grandi eretici e in che cosa credevano? Come è potuto accadere che coloro i quali furono dapprima condannati come eretici finissero poi per essere considerati martiri e adorati come santi? Fin dai tempi più remoti, politica, ortodossia ed eresia si sono rivelate intimamente connesse, perciò la comprensione del fenomeno dell'eresia deve tenere conto del più ampio panorama degli eventi socio-politici che le hanno dato vita.