Sulla formazione dei "Trucioli" di Camillo Sbarbaro.

Paris, Albin Michel 1954, cm.13x20, pp.254, 48 tavv.in.bn.ft., brossura cop.fig.col. Ottimo esempl.

Traduction de l'anglais par Marie-Claude Pouvesle. Préface de Jean-Christophe Bailly. Paris, Hazan 1996, cm.19x26,5, pp.144, 65 figg.in bn.nt., brossura, cop.fig. a col.con bandelle. Collection 35/37.

Numero monografico: Primo umanesimo a Padova - Lovato, Mussato, Rolando da Piazzola, Pietro d'Abano, Petrarca. Contiene: C. Faraggiana di Sarzana, Due nuovi frammenti di epistole metriche indirizzate a Lovato; Guido Billanovich, Abbozzi e postille del Mussato nel Varicano lat. 1769 (tav. I-VIII); Guido Billanovich, P. L. Schmidt, Cicerone e i primi umanisti padovani. Il codice Gudiano lat. 2 di Wolfenbüttel: I. G. Billanovich, Il Cicerone di Rolando da Piazzola (tav. IX-XVIII); II. P.L. Schmidt, Il Gudiano lat. 2 nella trasmissione dei testi ciceroniani; V. De Angelis, Un carme di Bovetino Bovetini? (tav. XIX); C.M. Monti, Per la fortuna della «Quesrio de prole»: i manoscritti; E. Cecchini, La «Questio de prole»: problemi di trasmissione e struttura; F. Lo Monaco, Un nuovo testimonio (frammentario) del «Contra casus fortuitos» di Albertino Mussato (tav. XX); C.F. Polizzi, Nuovi documenti e ricerche sul cenacolo preumanistico padovano; S. Bortolami, Albertino Mussato: un nuovo autografo e precisazioni biografiche (tav. XXI); S. Collodo, Un intellettuale del basso medioevo italiano: il giudice-umanista Lovato di Rolando; Guido Billanovich - L. Olivieri, Pietro d'Abano e il codice Antoniano XVII 370: I. L. Olivieri, Intorno ai «Problemata» di Aristotele: le glosse del codice Antoniano XVII 370 (ff. Ir-2v) e il commento di Pietro d'Abano (tav. XXII); II. Giuseppe Billanovich, Copisti, possessori e postillatori trecenteschi del codice Antoniano XVII 370. Cenni sugli ascendenti di Pietro d'Abano (tav. XXIII-XXXV); G. Velli, Petrarca e la grande poesia latina del XII secolo. A cura di Giuseppe Billanovich, Augusto Campana, Carlo Dionisotti, Mirella Ferrari, Paolo Sambin. Padova, Editrice Antenore 1988, cm.17x25, pp.XII,327,(3), brossura ; intonso.

Roma, Elliot 2015, cm.11x18, pp.56, brossura. Collana Maestri. "Quando traduciamo ogni parola di una frase dal russo all'inglese, quindi alterando un po' il senso e completamente il suono, nonché il peso e l'accento delle parole l'una in relazione all'altra, non rimane nulla eccetto una versione cruda e grossolana del significato originale". Così scrive Virginia Woolf a proposito della spinosa questione sul tradurre i grandi classici della letteratura russa. I critici - che solo di rado hanno potuto confrontarsi con i testi originali - si sono trovati dunque a giudicare un'intera letteratura "denudata" del suo stile, a trattare i grandi scrittori russi come persone improvvisamente spogliate non soltanto di tutti i "vestiti", ma di qualcosa di più sottile e importante: i loro costumi, l'idiosincrasia dei loro caratteri. Non solo. C'è una cosa con cui gli inglesi, leggendo i russi, si troveranno sempre a scontrarsi: il personaggio principale di tutta la loro letteratura, l'anima. Questa ha poco a che fare con l'intelletto, manca di forma, è confusa, tumultuosa, incapace, si direbbe, di sottomettersi al controllo della logica o alla disciplina della poesia. È ovunque: gli ubriaconi di Cechov se ne servono senza discrezione, in Dostoevskij è onni-presente. Non importa che si parli di una principessa o di un impiegato di banca, il russo ci riverserà sopra l'anima umana. Il saggio qui presentato uscì nel 1925 su The Common Reader. In appendice, tre recensioni di Virginia Woolf ad altrettante opere dei Grandi Russi.