Il linguaggio. Natura, struttura, storicità del fatto linguistico.

A cura di Mario Geymonat. Milano, Bompiani 1967, cm.11,5x18, pp.205, brossura. Collana Guide Culturali Bompiani. Centouno Capolavori, 5.

(leggere scoloriture alle legature). Milano, Valentino Bompiani Ed. 1956-57, 3 voll. cm.21x26, pp.XV-832,XI-884,XI-956,centinaia fra tavv.e figg. bn.e col.nt.e ft. legature editoriali in tutta tela, titoli in oro ai dorsi.

Berlin-Darmstadt-Wien, Deutsche Buch-Gemeinschaft 1966, cm.24,5x32,5, pp.200, 248 tavv. fotogr. in nero nt., legatura ed. in mz. pelle, piatto ant. fig., titolo in oro al dorso.

A.XCV, Serie VII, n.5 (gennaio-marzo 2010). Firenze, Casa Editrice Leo S.Olschki 2010, cm.22,5x28,5, pp.IV,139,(1),testo su 2 colonne, numerose ill.a col. e in bn.nt., brossura, cop.fig.a colori. Indice:GIULIA ROCCO: Una scultura greca dal teatro di Spoleto 1 BRUNO CILIENTO, COSTANZA SEGRE MONTEL: Il recupero delle perdute memorie di Verzuolo, 27 un borgo dell’antico Marchesato di Saluzzo BARBARA FURLOTTI: Giovan Francesco Orsini, un nome per il ‘Ritratto di gentiluomo’ della 61 Pinacoteca del Castello Sforzesco di Milano DENIS MORGANTI: Un disegno di Teodoro Ghisi per l’‘Incoronazione della Vergine’ di Pesaro 69 GIUSEPPE PORZIO: Luca Fiammingo, “frate teresiano”, a Napoli 73 LIVIA VELANI: “La pittura bianca è il mio marmo” (Cy Twombly) 81 IN BREVE: FABIO FREZZATO, CLAUDIO SECCARONI: «Matteo da Terra Nuova miniatore fiorentino». 87 Contributi ad una biografia a lungo discussa BRUNO MANTURA: Due dipinti di Felice Casorati e ‘La fanciulla che legge’ della Galleria Civica 89 d’Arte Moderna e Contemporanea di Torino LIBRI: RICCARDO PASSONI: Questo libro non è una giarda, Recensione a Scherzi d’Artista 93 di FABRIZIO CORRADO, PAOLO SAN MARTINO TUTELA E VALORIZZAZIONE AGOSTINO BURECA: Indagini conoscitive e primi interventi per il recupero del Giardino Segreto 97 della Villa Giustiniani di Bassano Romano con Appendice di ROSSELLA PANTANELLA MICHELE CAMPISI: Il Giardino di Vincenzo Giustiniani a Bassano Romano: la villa del Seicento, 119 ragioni e passioni FIORELLA PROIETTI, PIERO SCATIZZI: Il Giardino dei Giustiniani a Bassano “di Sutri” 137 attraverso la cartografia e le fonti d’archivio dal XVI al XIX secolo Abstracts 165

Traduzione di Clarissa Martini. Milano, SE 2023, cm.13x22, pp.184, numerose figure bn. fuori testo , brossura copertina figurata con bandelle,. Collana Testi e Documenti,239. «L’Asia è una. L’Himalaya separa, accentuandone i tratti distintivi, due potenti civiltà – la cinese del comunismo confuciano e l’indiana dell’individualismo vedico. Nemmeno le barriere innevate possono però interrompere per un solo istante l’ampio fluire dell’amore per l’Ultimo e l’Universale, retaggio ideale che accomuna i popoli di tutta l’Asia. Spetta però al Giappone il sommo privilegio di realizzare, con particolare chiarezza, una tale unità nella complessità. La storia dell’arte giapponese diventa allora quella degli ideali asiatici, la spiaggia su cui il susseguirsi delle onde del pensiero orientale lascia la propria traccia andando a toccare la coscienza nazionale. Come la rete di diamante di Indra, in ogni suo anello l’arte riflette l’intera catena. Non esiste un momento storico in cui abbia forma definitiva. Si tratta invece di una crescita ininterrotta, che sfida il bisturi dello storico. Dissertare su una particolare fase dello sviluppo artistico significa considerare infiniti cause ed effetti, dal passato al presente. L’arte è per noi, come per ogni popolo, l’espressione più elevata e più nobile della cultura nazionale. Una storia degli ideali dell’arte giapponese è pressoché impossibile finché il mondo occidentale resta all’oscuro della mutevolezza dell’ambiente e dei correlati fenomeni sociali, in cui l’arte è incastonata come una gemma. Definire equivale a limitare. La bellezza di una nuvola o di un fiore sta nel suo inconsapevole dispiegarsi e l’eloquenza silenziosa dei capolavori di ciascuna epoca esprime il proprio tempo meglio di qualsiasi epitome, che necessariamente non comprende che mezze verità. Il mio modesto tentativo non si propone dunque come narrazione ma come semplice indicazione».