Profilo storico del dialetto di Modena. (Con un'appendice di «Giunte al Vocabolario Modenese»).

Firenze, R.Deputaz.di Storia Patria 1917, cm.15,5x23, pp.7, fascicolo. Estratto dall'Archivio Storico Italiano.

Milano, Casa Ed.Francesco Vallardi 1954,1939, cm.17x25, pp.XI,309, legatura ed.in tutta tela, Collana Storia Letteraria d'Italia Scritta da una Società di Professori.

Roma, Formiggini A.F. 1913, cm.10,5x16,5, pp.61, brossura Collana Profili,27.

Scritta da una Società di professori. Milano, Casa Ed.Francesco Vallardi 1930, cm.17,5X25,5, pp.XI,382, rilegatura ed.in mezza pelle e tela.

Milano, Jaca Book Ed. 1990, cm.16,5x23, pp.177, con alcune figg.bn.nt. brossura con cop.fig.a col. Collana Le Origini dell'Uomo,261.

Firenze, Giunti Lisciani Ed. 1998, cm.13,5x19,5, pp.445, brossura Collana Educazione Nuova. Le Idee e gli Strumenti diretta da Giuseppe Lisciani.

Traduz.di Ferruccio Ferruzzi. Roma, Bulzoni Ed. 1982, cm.13,5x20,5, pp.193, brossura Collana L'Uomo e la Società,90.

Prefazione di Giovanni Mottura. Torino, Claudiana 2011, cm.14x21, pp.143, brossura con copertina figurata a colori. A che pro, in un presente che ha dichiarato la fine delle ideologie, della storia e di socialità che non siano liquide, ragionare sul rapporto tra fede e politica, richiamando l'attenzione su un percorso di riflessione cristiana sul marxismo tracciato dal protestantesimo italiano, in particolare quello valdese? A che pro reclamare l'ascolto di un'originalità teologica risalente agli anni delle dittature europee, sviluppatasi nella Liberazione e nel lavoro per una società migliore, fino all'incontro con una lettura del marxismo maturata nel rinnovamento culturale e nel conflitto sociale degli anni Sessanta? Eppure, oggi un percorso tanto peculiare da sfuggire, allora e oggi, a frettolose liquidazioni del passato, e capace di portare alla luce un marxismo anti-ideologico e un cristianesimo non integralista, ha molto da insegnarci.