Gli obelischi egizi. Politica e cultura nella Roma barocca.

Firenze, Olschki Editore 1980, cm.14,5x21, pp.X,262, 2 ill.ft. brossura sovracopertina figurata. Collana Biblioteca di Storia Toscana Moderna e Contemporanea. Studi e Documenti,22. Il nucleo originale del volume trae origine dalla tesi di laurea del Professor Giovanni Cipriani, illustre neo pensionato, ex detentore della cattedra di Storia del Rinascimento presso il Dipartimento SAGAS dell'Università degli Studi di Firenze. Il tema del libro risultò alquanto innovativo per l'epoca e fu accolto molto favorevolmente da parte di numerosi studiosi fiorentini. Si tratta di un'attenta, ponderata ed abile analisi dell'appropriazione, da parte dei primi granduchi medicei, del retaggio culturale etrusco.

Pisa, Pacini 2011, cm.17x22, pp.208, ill.a col. legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori. Il sangue dei suoi figli dette Volterra, cinque secoli fa, per difendere la propria autonomia dall'esercito del Duca d'Urbino che aveva assediato e saccheggiato la città. Una ferita, questa, che avrebbe potuto segnare per secoli il rapporto tra Volterra e Firenze. Ma non fu così. Se dapprima conflitti e belligeranze segnarono i rapporti tra le due città, questi si fecero poi fecondi sul piano culturale, sciale ed economico. Volterra acquistò di nuovo la sua individualità e diventò, grazie allo spessore dei suoi uomini di cultura, alle sue opere architettoniche e alla forza dei suoi artigiani, un essenziale punto di riferimento nella storia italiana già a partire dal Rinascimento.

Plate commentary by Julie Silber. Hamburg - New York, Gingko Press Verlags - Callaway Editions 1990, cm.35,5x35,5, pp.207,(1), 82 tavv.a col.nt., legatura ed.muta in tutta tela nera, sopraccop. rimboccata fig. a col., cofanetto telato con titoli impressi a secco al piatto anteriore.

London, Duckworth and Co 1903, cm.16x24, pp.XIX,420, legatura editoriale,

A cura di Martial Lekeux. Traduzione di Raniero Cantalamessa. Milano, Editrice Vita e Pensiero 1965, cm.14x21, pp.374, brossura con bandelle.

Tradotta ed esposta da Lodovico Castelvetro. A cura di Andrea Barbieri. Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 15 x 21, xii-160 pp., brossura Piccola Biblioteca Umanistica,7. La pubblicazione della Lettera di san Paolo ai Romani è solo un campione di quei Vangeli volgarizzati da Lodovico Castelvetro che si credevano irrimediabilmente perduti, ma dei quali diverse testimonianze, di cui una autografa, affermavano l'esistenza. L'autore, già da un decennio nell'occhio dell'Inquisizione, non poteva pubblicarli in Italia e a proprio nome, quindi ricorse allo strumento di un'opera collettiva realizzata in ambiente veneto e attribuita a un prestanome. L'ipotesi che qui si presenta implica una sostanziale rivisitazione dell'intero panorama della Riforma in Italia. Non solo autorizza ad affermare l'esistenza di una Riforma italiana col proprio testo di riferimento in lingua volgare, ma colloca il Modenese Castelvetro in posizione di primissimo piano fra gli interpreti e i diffusori del pensiero riformato. Il seguito della vicenda è noto: la condanna del Sant'Uffizio come eretico “fuggitivo e impenitente” lo obbligò all'espatrio. Si spostò fra Chiavenna, Lione, Ginevra e Vienna, dove diede alle stampe, con dedica dell’imperatore, la Poetica di Aristotele vulgarizzata e sposta, la sua opera più conosciuta, il testo della quale è strutturato esattamente come quello della Lettera di san Paolo ai Romani che qui si presenta.