L'Iliade d'Omero.

A cura di C.Muscetta. Torino, Einaudi 1977, 2 voll. cm.11,5x19,5, pp.LVII-123, brossura Coll.Classici Ricciardi.

A cura di Angelo Colombo. Roma, Salerno Edit. 1993, cm. 13,5x21, pp.417, brossura cop.fig.a col. Coll.Omikron,47.

Saggio introduttivo e commenti di F.Flora. Firenze, Vallecchi 1928, cm.14x20, pp.370, brossura Coll.Classici Italiani Commentati.

A cura di Giulio Natali. Con disegni di Giuseppe Mazzoni. Genova, G.Formìggini 1914, cm.13,5x21, pp.XXIX,288, 21 testatine in bn.disegnate, brossura, cop.muta, sovraccop.in pergamenino rimboccata, ornata e fig., frontesp.fig. Corpo libro distaccato; dedica coeva a penna in cop., firma di appartenenza alla 3a bianca ed ex libris all'occhietto. Coll.Classici del Ridere,22.

VOLUME I: I monti dei Paschi e della Pietà al tempo della Repubblica. pp. (24),310. VOLUME II: Ricostituzione dei monti di Pietà e dei Paschi. pp.324. VOLUME III:I monti dei Paschi e di Pietà riuniti. pp.310. VOLUME IV: I Monti di Pietà e dei Paschi, espansione lenta e laboriosa della loro attività. pp.544. VOLUME V: I due Monti durante il Regno del Primo Granduca Lorenese. pp.612. VOLUME VI: I due Monti durante il Granducato di Pietro Leopoldo. pp.XXII, 782. VOLUME VII: I due Monti nei commovimenti politici dal 1791 al 1814. pp.XX,770. A cura del Presidente Conte Niccolò Piccolomini. Siena, Tipografia e Litografia dei Sordomuti di L.Lazzeri 1891-1909, Primi 7 volumi dell'opera che è in 9. cm.23x32, rilegg.in mezza tela, legature solide. Esemplare in ottimom stato di conservazione. Vol.I: I Monti dei Paschi e della Pietà,pp.(16),310, 5 tavv.bn.ft. Vol.II: Ricostituzione dei Monti di Pietà e dei Paschi,pp.(12),323, 4 tavv.bn.ft. Vol.III: I Monti dei Paschi riuniti,pp.(8),307, 4 tavv.bn.ft. Vol.IV: I Monti di Pietà e dei Paschi, Espansione lenta e laboriosa della loro attività,pp.544, 5 tavv.bn.ft. Vol.V: I due Monti durante il Regno del Primo Granduca Lorenese,pp.(18),612, 6 tavv.bicrome ft. Vol.VI: I due Monti durante il Granducato di Pietro Leopoldo,pp.XXI,782, 2 tavv.bn.ft. Vol.VII: I due Monti nei commovimenti politici dal 1791 al 1814,pp.XX,769, 5 tavv.bn.ft. Vol.VIII: I Monti Riuniti,pp.XXVII,678, 14 tavv.bn.ft. Vol.IX: Il Monte dei Paschi dal 1860 al 1880,pp.XIX,739, 5 tavv.bn.ft.

Firenze, Bonechi Ed. 1985, cm.21x30, pp.246, num.figg.bn.nt. legatura ed.

Milano, Feltrinelli Ed. 2006, cm.13,5x20,5, pp.114, brossura cop.fig.col. Coll.Universale Economica. Questo libro è un tentativo di rispondere alle due domande che l'autore si è sentito più spesso rivolgere in centinaia d'incontri con studenti dei licei e delle università: com'è stato possibile il berlusconismo? Come si può uscirne? Il decennio dei servi contenti del regime è stata l'ultima "autobiografia nazione" nel senso che Gobetti attribuiva al fascismo. Ma è stato anche il sintomo di un declino prima civile e poi economico, la regressione di un Paese che ha reagito all'avvento di un mondo nuovo con l'ovvietà minacciosa di una (sin troppo familiare) tentazione autarchica. L'eredità che lascia all'Italia è molto più pesante di quanto dicano le statistiche, è la condanna alla sudamericanizzazione.

Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2017, cm. 14x22, pp.122, brossura, copertina figurata con bandelle. Collana Serie Bianca. Dopo gli attentati terroristici che hanno colpito Parigi, Bruxelles e Londra ciascuno si è chiesto, almeno una volta, per quale motivo dei giovani nati e cresciuti in Europa finiscano per scegliere la violenza disumana del Califfato. Olivier Roy propone una chiave di lettura sconcertante: non è l'integralismo islamico la prima causa di questo terrorismo, ma un disagio tutto giovanile, un'esigenza folle, violenta e fuori controllo di rottura generazionale. Certo, per compiere questa rottura c'è bisogno di un pretesto. E questi giovani lo trovano facilmente nell'odio puro ostentato dall'lsis. Dopo "Global Muslim" e "La santa ignoranza", Roy ritorna con un'analisi attualissima che propone l'"islamizzazione del radicalismo" come soluzione interpretativa del terrorismo contemporaneo. Il fenomeno riguarda soltanto alcune migliaia di giovani musulmani e pochi convertiti, che appartengono a una generazione del tutto estranea a quella dei propri genitori. Il sociologo indaga le loro abitudini, si chiede che musica ascoltino, chi siano i loro eroi, scopre che non sanno quasi nulla del Corano e che frequentano raramente le moschee. E dimostra che la loro ostilità non affonda le radici nello scontro di religione, ma esprime un'esigenza di rottura che si rivolge non solo contro la cultura dei genitori, ma anche contro la società in cui sono nati, cioè quella occidentale. Da qui proviene il nichilismo radicale al quale il Califfato, con la sua violenza e la promessa di un aldilà paradisiaco, offre un rimedio "nobile" e un'occasione per diventare martiri, veri eroi.