L'Iliade dal nostro inviato al fronte troiano.

Firenze, Bonechi Editore 1973, cm.20,5,x28, pp.96, numerose ill.e tavv.in bn.e a col.nt., legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori.

Firenze, Bonechi Ed. 1996, cm.14,5x23,5, pp.142, num.ill.a col.in tavv.ft. legatura editoriale con sopracoperta figurata a colori.

Firenze, Casa Editrice Bonechi 1976, cm.17,5x24, pp.135, 3 cartine in bn.nt. di cui una a doppia pag., legatura ed.in similpelle, sovraccop.fig.a col.

Prato, Ed. del Palazzo 1978, cm.16x23, pp.253, alcune tavv.bn.nt. brossura copertina figurata a colori.

Traduction littérale. Deuxième Edition. Paris, Société du Mercure de France 1899, cm.12x18,5, pp.172, brossura (cop.in parte mancante al dorso, legatura lente).

A cura di Mario Scotti e Grazia Mannironi Lubrano. Presentaz.di Giulio Andreotti. Roma, Edizioni Studium 1990. cm.11,5x18,5, pp.VIII,282, 4 tavv.in bn.ft., brossura, cop.fig. Coll.Coscienza del Tempo.

Firenze, S.P.E.S. Studio per le Edizioni Scelte 2014 cm.21x31, pp.176, legatura ed.soprac.fig.a col. Nei secoli XIV-XV il tappeto orientale conobbe un grande successo a Siena come in tutte le maggiori città italiane. La pittura senese e la documentazione archivistica offrono testimonianze eccezionali di questa totale ammirazione. Inventari e libri contabili attestano la presenza di tappeti in case private, edifici pubblici e istituzioni religiose e ne ricordano inoltre l'uso quotidiano, che trova piena conferma nella fonte artistica. Documenti inediti hanno rivelato per Siena un particolare straordinario, che non ha riscontro in città quali Venezia e Genova o nella vicina Firenze: una produzione locale di tappeti, esercitata da artigiani abitualmente definiti tappetai. Accanto ai classici tappeti provenienti dal Levante, sul mercato cittadino circolavano, numerosi, i più economici tappeti senesi, dei quali conosciamo oggi i prezzi, le misure e i motivi ornamentali.

Milano, Adelphi 2016, cm.10x16,5, pp.64, brossura copertina figurata a colori. Collana Biblioteca Minima,69. Una guida da parte di "uno che soffre i mali di cui parla", un breviario filosofico da tenere in tasca per conservare la "memoria verace" e guardarsi dalla E-Memoria, che "va surrogando la realtà stessa, abbruttendo la gioventù e l'infanzia e, finché non avrà distrutta e resa schiava con tutti i suoi prodotti la mente umana, non sarà sazia di divorare".