Yerma Poema tragico in tre atti e sei quadri (1934).

Introduz.e traduz.di Carlo Bo. Ediz.con testo a fronte. Parma, Guanda 1966, 2 voll. cm.15x22,5, pp.500,550, legature editoriali cartonate. Collana Fenice.

A cura di Carlo Bo. V Edizione accresciuta. Milano, Guanda 1954, cm.14x22, pp.268,10, brossura Collana La Fenice.

A cura di Carlo Bo. Edizine con testo a fronte. Modena, Guanda 1943, cm.14x22, pp.268,10, brossura Collana La Fenice. Seconda edizione.

Introduz.e traduz.di C.Bo. Ediz.con testo a fronte. Parma, Guanda 1962, cm.15x22,5, pp.XXXIX,550, legatura ed.cartonata. Collana Fenice,1.

Torino, SEI 1995, cm.15x22, pp.X,298, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana Religione. A dispetto degli straordinari sviluppi della scienza e della tecnica, l'uomo contemporaneo esprime un costante interesse per gli aspetti magici, irrazionali, paranormali. La scienza ufficiale tende a ignorare questi fenomeni, ma l'autore ritiene si tratti di un errore, in quanto i fenomeni che sono collegati all'occulto e all'irrazionale si accompagnano storicamente allo sviluppo intellettuale dell'uomo, il che è scientificamente rilevante. In questo saggio vengono classificate le varie manifestazioni paranormali, se ne traccia un profilo storico e se ne dà un interpretazione, anche in riferimento al loro impiego.

A cura di Kevin Robins e Antonia Torchi. Bologna, Baskerville 1993, cm.14x22, pp.270, brossura con copertina figurata. Coll. Saggi. I media e la televisione sono strettamente collegati agli avvenimenti degli ultimi dieci anni. Due le prospettive di analisi in questa raccolta di saggi di Kevin Robins: la prima, geografica, intesa come natura degli spazi audiovisivi e rapporto fra televisione e territorio, per riflettere sulle attuali trasformazioni dei media a livello industriale e culturale. La seconda, da un punto di vista più complessivo, che evita il 'media-centrismo' e riconduce cinema e TV entro le dinamiche più generali della globalizzazione. Si rimodellano i territori economici e culturali e si pone la questione più ampia dell'identità di quella che è, o che dovrebbe essere, l'Europa degli eguali e dei diversi.