La civiltà del medioevo europeo.

Roma, Bonacci Ed. 1979, cm.15,5x20,5, pp.229, brossura Coll.Quaderni dell'Ippogrifo,4.

Roma, Bonacci Ed. 1993, cm.13,5x21, pp.268, brossura Coll.Storia e Politica.Saggi e Ricerche,10. Questo volume non vuole essere una delle solite "Storia del Cristianesimo" o "Storia della Chiesa", che sono bensì ricche di informazioni e di valutazioni, ma che non sono sufficientemente attente ai problemi in sé di un fatto che per secoli e secoli ha profondamente inciso nella cultura, nella civiltà, nella società di larga parte del mondo (e, soprattutto, dell'Europa occidentale). Fissare alcuni punti essenziali; vederne le applicazioni nella prassi; indicare, almeno a grandi linee, le prospettive ancora oggi realizzabili: questo è stato il proposito dell'autore, senza prendere posizione pro o contro, ma con l'attenta cura di comprendere ed illustrare le caratteristiche di quel fenomeno storico allo scopo di meglio intendere la sua incidenza anche nella realtà odierna. Se fosse lecito richiamarsi ad un illustre studioso del nostro tempo, si potrebbe dire che l'analisi qui condotta è stata compiuta "perché non possiamo non dirci cristiani" (come ha dichiarato Benedetto Croce in momenti cruciali della nostra storia recente).

Roma, Editrice Studium 2008, cm.11,5x17, pp.144, brossura Coll.Universale Studium. Esiste una teoria della classe dominante nella dottrina dello Stato tedesca tra Ottocento e Novecento? E quale ruolo specifico vi occupa l’aristocrazia politico-culturale dei Gelehrte? Partendo da Meinecke, l’A. affronta tale complessa problematica – singolarmente trascurata nella storiografia specializzata internazionale – raffrontando le concezioni di Gneist e Treitschke, di Schmoller e Cohn, di Kautsky e di Mosca, di Bernstein e di Naumann, e ponendole in rapporto con gli scrittori politici della generazione successiva, da Weber a Michels, a Hintze, a Kelsen.

Firenze, Salimbeni Libreria Editrice 1988, cm.17x24, pp.VI,264, brossura copertina figurata a colori. Quaderni di Storia Urbana e Rurale.

Novara, Red Ed. 2002, cm.14,5x22, pp. 144, brossura cop.fig.a col. Coll.L'Altra Medicina,231.

Traduz.di Manuela Di Chiara. Como, Red Edizioni 1990, cm.14,5x22, pp.288, ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.L'Altra Medicina,186.

Firenze, Olschki Ed. 2019, cm 17 x 24, 138 pp., brossura Istituto nazionale di studi sul Rinascimento. Quaderni di «Rinascimento»,53. In Montaigne, ‘giustizia’ è un termine polisemico, non privo di indeterminatezza, poiché designa ad un tempo la virtù cardinale e la conformità alle norme positive, l’insieme delle magistrature e il concetto morale di equità, cioè sia esigenze etiche e politiche sia la loro realizzazione assai aleatoria. La sua posizione di Conseiller du roy en la Cour du Parlement comportava conoscenze pratiche e teoriche, mentre quella di civilista richiedeva la comprensione del diritto romano e del diritto consuetudinario, in virtù della loro ampia compenetrazione nel sistema giudiziario francese allora vigente. La denuncia di procedure confuse, della molteplicità delle magistrature, della venalità delle cariche, induce Montaigne a interrogarsi sulla natura delle norme con la conseguente demistificazione dei costumi. Si può quindi operare un raffronto tra il lessico giuridico, in particolare dei costumi e delle ordinanze, ormai desueto, e quello di Montaigne. Tuttavia bisogna notare che la formalizzazione di gran parte di questo lessico era ancora embrionale e che l'uso che Montaigne ne faceva andava nel senso di limitarne gli aspetti tecnici per avvicinarlo invece al linguaggio quotidiano. Solo con Montaigne ci si apre alla modernità giuridica.

Prefazione di Alba Ianniello. Verona, Bonaccorso Editore 2014, cm.14,5x20, pp.223, brossura copertina figurata a colori. Coll. Strumenti,9.