Appunti per una storia delle arti applicate.

Roma, Editalia 1974, cm.24x31, pp.281, centinaia di figg.in bn.e a col.nt., legatura ed.in balacron, sovraccop.fig.a col. Collana Arte e Moneta.

Firenze, Edizioni I.F.I. 1979, cm.24x34, pp.50, num.figg.a col.nt. legatura ed.cop.fig.a col.

Siena, Editrice d'Arte La Diana 1956, cm.16x22, pp.95, 12 tavole a colori fuori testo, brossura,

Siena, Monte dei Paschi - Editalia 1963, Ccm.27,5x32, pp.253, 115 tavv.bn.56.a col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col.

Siena, Ediz.U.Periccioli 1973, 2 voll. cm.25x35, pp.XII-269,223,centinaia di illustrazioni bn. nel testo, legature editoriali sopracoperte figurate a colori. Dalla prefazione di R. Barzanti: " Ristampa delle introvabili dispense che l'autore pubblico' a partire dal 1929, arricchita da un aggiornamento di Alberto Tailetti della curiosita' e degli eventi fino ai nostri giorni...." Vol.I: " Le contrade, le origini, organizzazione, sviluppo - Le feste delle contrade, feste anteriori al Palio - Il Palio durante la dominazione Medicea 1656-1737, sotto la prima dominazione Lorenese 1737-1799, sotto la dominazione Francese 1799-1814, sotto la seconda dominazione Lrenese 1815-1859" pp. XII, 269, (5); Vol.II: " Il Palio sotto il Regno d'Italia 1859-1937: dal 1859 al 1900, dal 1901 al 1935, anni 1936-1937, piu' cronistoria del Palio dal 1938 al 1972 " di A. Tailetti, pp. 223, (3). I due volumi contengono 348 illustrazioni nel testo di cui 36 a colori a piena pagina.

Bari, Laterza 1958, cm.12,5x20,5, pp.354, brossura Piccola Bibl.Filosofica.

Traduz.di Piero Pieroni. Novara, Ist.Geografico De Agostini 1983, cm.13,2x19,2, pp.157, legatura ed. Collana Capolavori della Narrativa.

Testo stabilito da Thadée Klossowski, traduzione di Renzo Piccoli, con uno scritto di Paola Alberti. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.119, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Conoscenza Religiosa,29. "La morte di Dio non è stata soltanto l'«evento» che ha suscitato, nella forma che noi conosciamo, l'esperienza contemporanea: essa ne disegna indefinitamente il grande sostegno scheletrico. Bataille sapeva bene quali possibilità di pensiero questa morte poteva aprire, e in quale impossibilità essa impegnava il pensiero. Cosa vuol dire, infatti, la morte di Dio se non una strana solidarietà tra la sua inesistenza che esplode e il gesto che lo uccide? Ma cosa vuol dire uccidere Dio se non esiste, uccidere Dio che non esiste? Probabilmente, vuol dire ucciderlo perché al tempo stesso non esiste e affinché non esista (è la risata). Uccidere Dio per liberare l'esistenza da questa esistenza che la limita, ma anche per ricondurla ai limiti che questa esistenza illimitata cancella (è il sacrificio). Uccidere Dio per ricondurlo a quel nulla che egli è; per manifestare la sua esistenza nel cuore di una luce che la fa fiammeggiare come una presenza (è l'estasi). Uccidere Dio per perdere il linguaggio in una notte assordante, e perché questa ferita lo faccia sanguinare fino a che zampilli un «immenso alleluia perduto nel silenzio senza fine» (è la comunicazione). La morte di Dio non ci restituisce a un mondo limitato e positivo, ma a un mondo che si snoda nell'esperienza del limite, si fa e si disfà nell'eccesso che lo oltrepassa." (Michel Foucault) Testo stabilito da Thadée Klossowski. Con uno scritto di Paola Alberti.