Religioni

Introduz.del Card. Jean Daniélou. Traduz.di Attilio Monasta, Carlo Prandi. Firenze, Vallecchi Ed. 1971, cm.15,5x23, pp.XXXIX,430, legatura ed. sopracop.fig.

Alba, Ediz. Paoline 1957, cm.14,5x21,5, pp.515, legatura ed. sopracop.fig. Collana Pastorale. Regimen,5.

Novara, Interlinea Ed. 2004, cm.17x24, pp.230, brossura con cop.fig.col. Collana Studi.

Diretto e prefazione dal Card.Paul Popard. Seconda edizione aggiornata. Assisi, Casale Monferrato, Cittadella Editrice, Piemme Ed. 1990, cm.16x25, pp.XVII,2444, legatura editoriale cartonata, custodia in cartoncino.

Traduzione secondo la vulgata di Mons. Antonio Martini (arcivescovo di Firenze). Firenze, Gabriele Di Marco Ed. 1983, 2 voll.di 3, cm.23x32, pp.316,473, 54 tavv.nt. illustrate da Gustavo Doré, legature editoriali in similpelle, titoli in oro ai dorsi e ai piatti, Edizione di pregio su carta forte avorio.

Parigi, Charpentieur Editeur 1842, cm.14x21, pp.VII,507, rilegatura artigianale cartonata con dorso in pelle e titoli in oro.

Traduz.di Clotilde Masina. Firenze, Vallecchi Editore 1968, cm.15x22, pp.200, brossura,sopraccoperta. Collana Mezzo Secolo,21.

Con 8 xilografie fuori testo di Pietro Parigi. Firenze, Bemporad e Figlio 1926, cm.16,5x23, pp.164, rilegatura in mezza tela, custodia.

Traduzione di Laura Guarino. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.256, brossura con cop.fig. a col.con bandelle, Collana Testi e Documenti,325. «In questo saggio vorrei sottolineare alcuni elementi generali che caratterizzano il modo in cui il pensiero greco classico si è piegato sul comportamento sessuale come campo di valutazione e di scelta morali. Partirò dalla nozione, allora comunemente accettata, di “uso dei piaceri” – chresis aphrodision – per individuare i modi di soggettivazione cui essa si riferisce: sostanza etica, tipi di assoggettamento, forme di elaborazione di sé e di teleologia morale. Quindi, partendo ogni volta da una pratica che aveva nella cultura greca le sue radici, il suo status e le sue regole (la pratica del regime igienico, quella della gestione della famiglia, quella del corteggiamento amoroso), studierò il modo in cui il pensiero medico e filosofico ha elaborato questo “uso dei piaceri” e ha formulato alcuni temi di austerità che sarebbero divenuti ricorrenti su quattro grandi assi dell’esperienza: il rapporto con il corpo, il rapporto con la sposa, il rapporto con i ragazzi e il rapporto con la verità».

A cura di Giuseppe Alberigo. Traduzione Rodomonte Galligani. Torino, UTET 1996, cm.15,5x23,5 pp.1240, 11 tavv.bn.ft. Legatura editoriale in tutta tela, fregi e titoli in oro al dorso. Collana Classici delle Religioni. La Religione Cattolica. Giuseppe Alberigo, storico della Chiesa e professore all'Università di Bologna, è il curatore di questa raccolta delle "Decisioni dei Concili ecumenici". Il primo concilio "ecumenico" ebbe luogo a Nicea nel 325, quando i vescovi delle varie parti dell'impero furono convocati dall'imperatore Costantino per elaborare una linea comune nei confronti dell'arianesimo, al fine di assicurare la pace religiosa. Da allora, la serie del Concili scandì la storia della cristianità, con tutta la loro portata sulla vita religiosa, sulla società, sulla storia.

FIesole, Edizioni Cultura della Pace 1990, cm.14x20, pp.190, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Collana Uomo Planetario,2.

Tokyo, Nichiren Shoshu International Center 1981, 2 volumes. cm.14x21, pp.XXXVII,342, 376, brossure copertina a colori.

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina s.d.circa 1958, cm.16x24, pp.210, brossura con copertina figurata.

Traduzione di Monica Pini. Bolsena, Massari Ed. 2012, cm.12x17, pp.286, brossura con cop.fig.col. Collana Miraggi.

Prefazione del Cardinal Gualtiero Bassetti. A cura di Giuseppe Merola. Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana 2021, cm.14x21, pp.251, brossura con bandelle e copertina figurata. Tenere uniti l’anelito verso il Cielo e la responsabilità nei confronti di ogni fratello e sorella. Papa Francesco non smette di richiamare in continuazione l’inscindibile natura del cristianesimo: la nostra vocazione all’infinito e all’abbraccio con un Dio Padre di misericordia, e la nostra risposta operosa, fatta di carità fattiva e creativa. Anche in queste pagine, che presentano le riflessioni del Pontefice sui Vangeli della domenica tratti dal testo di Luca, Francesco accompagna il lettore alla scoperta e alla pratica di questa dinamica: da un lato l’accoglienza dell’annuncio di misericordia che Gesù è venuto a portare sulla terra, dall’altro il nostro impegno per corrispondere a questa grazia, esemplificato in una serie di sentimenti e atteggiamenti che sostanziano una generosità radicale. Sono pagine che fanno bene al cuore, queste, perché intrise di spiritualità e di un’attenzione paterna ad ogni fedele. Farci accompagnare dalla parola del Papa nella lettura domenicale del Vangelo significa ascoltare la voce di un pastore che ci vuole introdurre, con dolcezza e tenerezza, nella conoscenza del mistero cristiano.

Siena, Sodalizio Ediz. Cantagalli 1943, 3 voll.di 4, cm.12,5x19, pp.268,238,227, brossura con copp.figg. Collana Opera Agiografica, 26,27,28.

A cura di Claudio Moreschini. Torino, UTET 1999, cm.15x23,5, pp.814, legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Collana Classici delle Religioni. La Religione Cattolica.

A cura di Antonietta L. Bruno e Boudewijn C. A. Walraven. Torino, UTET 2006, cm.15x23, pp.508, alcune tavv.bn.ft. legatura ed.in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. È possibile affermare che la Corea è un Paese dove, all’inizio del XXI secolo, lo sciamanesimo è più vitale che in qualsiasi altra regione del mondo. Il numero dei suoi officianti, in gran parte donne, si aggira sulle centinaia di migliaia, a testimonianza di come non si tratti certo di una reliquia di un attardato passato rurale destinata a scomparire in fretta. L’animata metropoli di Seoul è circondata da luoghi destinati alla celebrazione dei suoi rituali: lo sciamanesimo coreano è vivo e vegeto all’interno di una società fortemente industrializzata e urbanizzata. Ugualmente, è necessario riflettere sul significato del termine quando lo si applica alla realtà della Corea. Se si accetta la definizione di Mircea Eliade, popolare ma empiricamente mal fondata, secondo cui lo sciamanesimo è una tecnica dell’estasi, laddove l’estasi implica che lo spirito dello sciamano lasci il suo corpo per viaggiare verso regioni celesti, ben poche tracce se ne possono trovare in Corea. Poiché qui, generalmente, gli sciamani non stabiliscono un contatto con il regno degli spiriti e delle divinità facendo viaggiare il loro spirito per incontrarli, ma piuttosto li fanno «discendere» nei loro stessi corpi e prestano la loro voce agli esseri soprannaturali da cui sono posseduti. Qualcuno potrebbe definirli medium, ma il termine suggerirebbe un’attitudine passiva, mentre in realtà gli specialisti religiosi che i coreani solitamente chiamano mudang mantengono decisamente il controllo dei procedimenti e, una volta completato il percorso iniziatico, sono in grado di mettersi in contatto con l’altro mondo quando e dove vogliono. La caratteristica li farebbe rientrare nel novero degli sciamani anche applicando il criterio formulato da Gilbert Rouget, il musicologo che adattò le idee di Eliade allo studio del ruolo della musica nei rituali di possessione, indicando nella possessione volontaria un tratto distintivo della categoria. Ulteriori motivi per ascrivere i mudang al novero degli sciamani si possono rinvenire nel processo con cui i cosiddetti mudang posseduti accettano la loro vocazione, rivelando sorprendenti somiglianze con il cammino per cui lo sciamano siberiano prototipo viene condotto alla sua carriera…

A cura di Claudio Moreschini. Torino, UTET 1992, cm.15x23, pp.675, legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso,sopraccoperta figurata a colori. Collana Classici delle Religioni. La Religione Cattolica.

Casale Monferrato, Piemme 1995, cm.13x21, pp.192, brossura.

Roma, Libreria Editrice Vaticana 2019, cm.15x21, pp.462, brossura con copertina figurata a colori.

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 1982, cm.14x21, pp.294, brossura con copertina figurata a colori.

Firenze, Vallecchi Ed. 1954, cm.13x19, pp.88, alcune tavv.bn.ft. brossura con cop.fig.a col.

Illustrazioni di Graziella Giudici. Milano, In Dialogo 2022, cm.12x17, pp.68, ill.a colori. brossura con copertina figurata a colori. La storia del nuovo beato della Chiesa ambrosiana, raccontata dal parroco del suo paese natale e dal gruppo “Amici di don Mario Ciceri”. Nella sua vita, questo sacerdote – beatificato nel Duomo di Milano il 30 aprile insieme ad Armida Barelli – ha avuto due grandi passioni: quella per Gesù e quella per la gente, soprattutto per i ragazzi dell’oratorio e per i giovani del paese della Brianza, Brentana di Sulbiate, dove ha vissuto il suo ministero in anni non semplicissimi, perché tormentati dalla guerra.