Religioni

Tradotta ed esposta da Lodovico Castelvetro. A cura di Andrea Barbieri. Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 15 x 21, xii-160 pp., brossura Piccola Biblioteca Umanistica,7. La pubblicazione della Lettera di san Paolo ai Romani è solo un campione di quei Vangeli volgarizzati da Lodovico Castelvetro che si credevano irrimediabilmente perduti, ma dei quali diverse testimonianze, di cui una autografa, affermavano l'esistenza. L'autore, già da un decennio nell'occhio dell'Inquisizione, non poteva pubblicarli in Italia e a proprio nome, quindi ricorse allo strumento di un'opera collettiva realizzata in ambiente veneto e attribuita a un prestanome. L'ipotesi che qui si presenta implica una sostanziale rivisitazione dell'intero panorama della Riforma in Italia. Non solo autorizza ad affermare l'esistenza di una Riforma italiana col proprio testo di riferimento in lingua volgare, ma colloca il Modenese Castelvetro in posizione di primissimo piano fra gli interpreti e i diffusori del pensiero riformato. Il seguito della vicenda è noto: la condanna del Sant'Uffizio come eretico “fuggitivo e impenitente” lo obbligò all'espatrio. Si spostò fra Chiavenna, Lione, Ginevra e Vienna, dove diede alle stampe, con dedica dell’imperatore, la Poetica di Aristotele vulgarizzata e sposta, la sua opera più conosciuta, il testo della quale è strutturato esattamente come quello della Lettera di san Paolo ai Romani che qui si presenta.

Storia di una Compagnia femminile a Torino tra età moderna e contemporanea. A cura di Anna Cantaluppi, Blythe Alice Raviola. Firenze, Olschki Ed. 2017, cm 17 x 24, xxii-402 pp. con 6 figg. n.t. e 48 tavv. f.t. a colori., brossura Quaderni dell''Archivio Storico della Compagnia di San Paolo,1. Il volume a più voci si sofferma sulla storia della femminile Compagnia dell’Umiltà, attiva a Torino dalla seconda metà del XVI secolo fino agli anni Trenta del XX. Fondata in ambienti vicini alla corte sabauda e alla spiritualità gesuita scelse come patrona santa Elisabetta d’Ungheria, tipico culto dinastico diffuso tra le sovrane del tempo. Annoverò tra le socie le Infante di Savoia, le due Madame Reali Cristina di Francia e Maria Giovanna Battista, principesse del casato e dame di corte ma anche esponenti dell’élite urbana e consorti di confratelli della Compagnia di San Paolo. Attraverso lo scavo di fonti primarie e una ricerca ad ampio spettro prosopografico, il libro indaga sulle vicende storiche, economiche, religiose, storico-artistiche e letterarie che contraddistinsero tale istituzione femminile, rivolta all’assistenza ospedaliera e domiciliare e all’erogazione di doti, e rimasta pressoché incognita. L’apparato iconografico e alcuni saggi ripercorrono le rappresentazioni artistiche e letterarie della figura di Elisabetta d’Ungheria.

Firenze, Olschki Ed. 2017, cm 17 x 24, xii-400 pp. con 16 tavv. f.t. a colori, brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,469. Nell’antica Roma il papavero da oppio era molto conosciuto, essendo d’uso comune in campo culinario, ma apprezzato anche come ornamento dei giardini e come rimedio per la cura di diverse malattie. Il volume si propone non solo di analizzare gli aspetti pratici del suo utilizzo nel mondo romano, ma soprattutto la sua valenza simbolica tanto nella letteratura quanto nell’arte. Autori quali Virgilio e Ovidio testimoniano la pluralità semantica del simbolismo della pianta usandola come metafora poetica, mentre altri ne fanno elemento centrale di celebri episodi della tradizione annalistica romana. Fulcro centrale della monografia è la connessione tra il papaver somniferum e numerose divinità (prima fra tutte Cerere), particolarmente evidente soprattutto in campo iconografico come attestano i numerosi reperti esaminati, che spaziano da opere monumentali quali l’Ara Pacis o la grande statuaria per giungere sino all’arte funeraria, alla glittica e alla numismatica. La presenza della pianta in contesti così vari e differenti dimostra come il suo simbolismo non sia univoco, ma si colori di diverse sfumature semantiche non certo secondarie per il linguaggio simbolico romano.

Penser la conversion de Rome au temps de Constantin. Firenze, Olschki Ed. 2016, cm 17 x 24, xlviii-358 pp., brossura Biblioteca della «Rivista di storia e letteratura religiosa». Studi,31. Testo in Francese. Par cet ouvrage, l’auteur réévalue la place de Lactance et de ses Institutions divines dans l’histoire du christianisme au temps de Constantin et d’Eusèbe. Partant de la pragmatique du discours apologétique, par définition en situation et «engagé», elle appréhende ce théologien latin et laïc dans la référence constante qu’il fait à Cicéron pour défendre la iustitia et la religio chrétiennes face à ses lecteurs païens. Elle interroge le rhéteur dans sa prétention à être un apologiste «efficace», en particulier contre la difficulté ouvertement soulevée de faire entendre la Bible à des lettrés qui en dédaignaient le texte. Elle explique ainsi par quelle stratégie discursive - mêlant histoire et mythes, valeurs communes et concepts inédits - ce maître de rhétorique installé longtemps à la cour impériale a su imaginer, à la croisée de l’histoire et de l’épistémologie, le bouleversement religieux et politique encore impensé qu’il croyait près d’advenir à Rome, et de là, comment amener Romains, chrétiens et juifs à le concevoir.

Edizione storico-critica commentata. A cura di Giovanna Cordibella e Stefano Prandi. Firenze, Olschki Ed. 2018, cm 17 x 24, iv-316 pp. con 7 figg. n.t., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,465. Il Pasquillus extaticus di Celio Secondo Curione (1503-1569) - Pasquino in estasi nella sua versione italiana - è una delle più significative e influenti opere della dissidenza religiosa nel Cinquecento. Traendo spunto dallo sviluppo del genere della pasquinata in ambito riformato, Curione concepisce una grottesca visione oltremondana che gli permette di porre sotto accusa l’intero impianto dogmatico della Chiesa di Roma. La presente edizione, ricostruendo sulla base di nuovi documenti una vicenda editoriale particolarmente intricata, mette per la prima volta a disposizione del lettore il testo critico della prima redazione latina e volgare del dialogo, fornendo un apparato di varianti e un articolato commento. Le ricerche preparatorie all’edizione hanno tra l’altro permesso di portare alla luce ben sette codici apografi, testimonianza dell’intensa circolazione manoscritta dell’opera nell’Europa del Cinque e Seicento, e di individuare inoltre, tra le molte edizioni a stampa latine, quella cruciale per la prima fase redazionale, consentendo una significativa retrodatazione della princeps del Pasquillus extaticus al periodo anteriore alla fuga in Svizzera di Curione, avvenuta nel luglio del 1542.

Fondatrice delle figlie povere di San Giuseppe Calasanzio e degli asili gratuiti per i figli dei carcerati. Firenze, Direz.delle Suore Calasanziane 1949, cm.13x20,5, pp.281, brossura

Traduz.dal francese di Caterina Conio. Milano, Bompiani 1966, cm.12x20,5, pp.171,(9), brossura, cop.fig. Collana Delfini-Cultura,4.

Traduz.di Guido Gentili. Prefaz.di Giuseppe Ricciotti. Milano, Euroclub su licenza Garzanti Ed. 1980, cm.18x22,5, pp.415, 76 ill.bn.nt.e 56 ft. legatura ed. in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori.

Con introduzione a cura di Mario Novaro. Bari, Laterza 1980, cm.14x22, pp.194, brossura copertina figurata a colori. Ristampa dell'edizione del 1949.

Milano, Ares ed. 1982, cm.15x21, pp.202, brossura cop.fig.a col.

Berlin, Sankt Augustinus Verlag 1924, cm.19x27, pp.XIV,510-26 con 24 tavv.f.t. applicate. legatura ed.in tutta tela, incisioni a secco e oro al dorso e scritte in oro su piatto anteriore,

A cura di Giulio Villani. Firenze, Sismel-Ediz.del Galluzzo 2004, cm.16x24, pp. IX,124, brossura copertina figurata. Collana Opuscoli Nuova Serie, 04. Questa pubblicazione è stata curata per conservare e tramandare la figura di Padre Maurizio Manfredi (1916-1993) - francescano e sacerdote - che ha svolto per 42 anni il ministero di parroco nella parrocchia di S. Francesco al Savonarola a Firenze. Nell'opera sono contenute note biografiche, scritti editi e inediti del Padre, testimonianze di persone che lo hanno conosciuto e ne hanno apprezzata l'esemplarità.

Introduzione di Paolo Santarcangeli. Milano, Rusconi 1980, cm.14x22, pp.116, legatura in tutta tela con sovracopertina figurata a colori. Collana DImensione Religiosa

Bologna, Ponte Nuovo Ed. 1966, cm.15x22, pp.116,ill.bn.ft. brossura

A cura di Nicola Lisi, Pietro Parigi, Giorgio La Pira. Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 2009, cm.12x21, pp.198, brossura.

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 2010, cm.14x21, pp.X,149, brossura copertina figurata a colori. Mino Tagliaferri, classe 1924, è canonico della cattedrale di Santa Maria del Fiore a Firenze. Con questo libro racconta la storia della sua esperienza umana e cristiana nelle parrocchie di cui è stato parroco e prima ancora giovane popolano sulle montagne dell'Appennino Tosco-Romagnolo fino al trasferimento in città e alla sua missione nella parrocchia di Santa Felicita a Firenze.

Traduzione di Don Ezio Brambilla. Milano, Editrice Ancora 1990, cm.14x21, pp.155, brossura. Collana Parola di Vita.

Prefaz.di Ambrogio Donini. Roma, Editori Riuniti 1964, cm.18x27, pp.474, numerose figg.a col.nt., legatura ed.cartonata.

Prefazione di Piero Bargellini. Frosinone, Tipografia dell'Abbazia di Casamari 1967, cm.13x30, pp.140, aqlcune tavv.bn.nt. brossura cop.fig.a col.

Crossroad Publishers 1993, cm.15x23, pp.XI,240, legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori. Catholics, writes Thomas Day, have been so busy arguing among themselves about the ordination of women, what the Church can or can't tell them to do, and similar "hot" issues that they haven't paid attention to a real crisis in their midst - the disappearance of their cultural "soul." In the rush to make the Church more modern after Vatican II, U.S. Catholics have developed one guilt complex after another about their cultural heritage, especially in liturgy, architecture, and music. Day takes the reader back and forth across the pre- and post-Vatican II divide, from the Latin Mass to the latest liturgical experiment, from the isolationist Church of the past to the trendier-than-thou parishes of today. With an eye for the bizarre development, he examines Catholicism's identity crisis by focusing on the visual symptoms, especially in the arts.

Milano, Editrice San Raffaele 2009, cm.15x21, pp.93, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Libro nato dalle conversazioni che il Cardinale Martini ha avuto con Don Verzè nel 2009. Un libro che si rivolge a tutti, un autentico breviario di riflessione per meglio comprendere i nostri giorni e le loro questioni. Due importanti personalità del mondo religioso e culturale dialogano su temi e problemi che entrano nell'esistenza di ogni cristiano, anzi di ogni uomo attento alle esigenze di una vita pienamente vissuta. Ne scaturisce un vivace contraddittorio, un appassionato alternarsi di domande e risposte, che propongono e analizzano argomenti riguardanti l'ambito religioso. mai slegati dalla nostra quotidianità. Qui l'uomo è visto nella sua totalità di corpo, mente e spirito, e la conversazione spazia dall'esistenza individuale alla pratica sociale, dai rapporti tra le confessioni cristiane al mistero della sofferenza, dalle questioni della scienza e della ricerca all'organizzazione e alla vita della Chiesa. Un'opera che risolve molte domande e altre ne pone, affinché ogni lettore possa sentirsi coinvolto nelle grandi istanze che caratterizzano l'inizio di questo terzo millennio.

London, Secker and Warburg 1952, cm.14x22, pp.318, legatura ed.in tutta tela. Testo in inglese.

A cura di Martial Lekeux. Traduzione di Raniero Cantalamessa. Milano, Editrice Vita e Pensiero 1965, cm.14x21, pp.374, brossura con bandelle.

Photographs by Laziz Hamani. Foreword by Monsignor di Falco. Assouline 2002, cm.17x22, pp.128, ill.col. legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori.