Achille Lega maestro del '900.

Milano, Vangelista Ed. 1971, cm.15x23, pp.416, num.figg.bn.nt. brossura con bandelle, cop.fig.a col.

Milano, E.I.T. 1967, cm.30,5x39, pp.173,30 tavv.a col.appl. legatura ed.soprac.fig.a col. Collana I Classici della Pittura.

Milano, Fabbri Ed. 1983, cm.14x21, pp.280, cop.fig.a col.

Bologna, Casa Editrice Due Torri 1978, cm.22,5x30, pp.177, num.figg.bn.e col.nt. legatura ed.sopracop.fig.a col. Collana L'Arte Contemporanea in Emilia Romagna,3.

Torino, UTET 1981, cm.17,5x25, pp.XIV-529, 49 tavv.bn.e col.ft. legatura ed.in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. Collana Storia Universale dei Popoli e delle Civiltà,11.

Presentazione di Gianna Manzini. Milano, Rizzoli 1969, cm.24x32, pp.128, 64 tavole a colori fuori testo e catalogo gen. con illustrazioni in bn. nel testo , legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Collana Classici dell'Arte,35.

Roma, Viella 2009, cm.14x21, pp. 432, 44 ill. brossura copertina figurata a colori. Collana Sacro/ Santo, 12. Secondo una convinzione diffusa, l’introduzione della Riforma nella prima metà del XVI secolo avrebbe cancellato nell’Europa protestante ogni interesse per la santità e il culto dei santi. Questo studio dimostra come quest’idea sia storicamente infondata. A partire dalla critica umanistica – e di Erasmo in particolare – al culto dei santi ereditato dal Medioevo, un’ampia e multiforme documentazione (scritti dei riformatori, formulazioni confessionali, ordinamenti ecclesiastici, scritture e riscritture agiografiche) attesta con tutta evidenza il passaggio dalla concezione dei santi come intercessori e patroni a una memoria dei santi coerente con i principi teologici della Riforma: finalizzata alla confessione della fede, al ringraziamento e alla lode a Dio, all’emulazione e all’incoraggiamento delle comunità nel momento della prova.

Traduzione di Riccardo Duranti. Milano, Mondadori 2004, cm.16x24, pp.177, legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori. Collana Contemporanea.