Canzoni per Altair e altre poesie d'amore.

L'opera è composta di 42 quartini sciolti, di cui 40 numerati; senza numero quello introduttivo, che ospita il frontespizio, e l'ultimo , dedicato al colophon. La prima e l'ultima pagina di ogni quartino sono bianche: all'interno, la p. di sinistra riporta in facsimile e in trad. italiana una dedica poetica di Rafael Alberti; nella p. di destra è invece riprodotta una delle splendide foto in bn. che Valerio Castelli realizzò in occasione dell'antologica pistoiese dedicata quell'anno allo scultore. Edizione a turatura limitata (500 copie): il nostro esemplare porta il n.n. Milano, Prearo Editore 1975, cm.24,5x34, 42 quartini, di cui 40 num. 40 foto bn. Cartella editoriale in tutta tela contenente i 42 quartini sciolti.

Trad.di Dario Puccini. Copertina a colori illustrata in serigrafia da Balilla Magistri. Milano, Il Saggiatore 1961, cm.12x18, pp.99, legatura ed.cop.fig.a col. Biblioteca delle Silerchie,69. Prima edizione italiana.

Madrid, Alianza Editorial 2000, cm.11x17,5, pp.107, brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Coll.Biblioteca Alberti,56.

A cura di Dario Puccini. Roma, Editori Riuniti 1976, cm.12,5x19,5, pp.315, brossura cop.fig. Coll.I David,6.

Extrait de la revue Syria,1922. Paris, Librairie Paul Geuthner 1922, cm.22,5x28, pp.27-40, brossura

A cura di Francesco Salvestrini. Firenze, Olschki Ed. 2020, cm 17 x 24, vi-200 pp. con 20 tavv. f.t. a colori, brossura Studi sulle abbazie storiche e ordini religiosi della Toscana,5. Il volume costituisce la prima indagine complessiva sulla presenza della famiglia monastica silvestrina dell’Ordine di san Benedetto nella Toscana medievale e moderna, e ricostruisce le origini di tale congregazione di matrice marchigiana, la sua diffusione oltre gli Appennini, i rapporti con le chiese e le società locali, la committenza artistica. I saggi redatti da specialisti illustrano come un’obbedienza contemplativa sorta nel secolo XIII abbia potuto crescere nell’Italia comunale ormai permeata dalla presenza capillare degli Ordini mendicanti, lasciando intendere che il mondo benedettino e le sue componenti eremitiche avevano ancora la possibilità di rispondere ai bisogni spirituali delle compagini cittadine, superando la ‘concorrenza’ dei Minori e dei Predicatori. I testi illustrano le modalità con cui questi monaci si rapportarono ai fedeli sia in alcuni dei maggiori centri urbani della regione – in particolare Firenze e Siena –, sia in località minori quali Montepulciano, Chiusi ed altri nuclei abitati della Tuscia sud-orientale.