Oeuvres complètes. Tome II: Ecrits posthumes (1922-1940).

Traduzione di Renato Baldassini. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.153, brossura con bandelle,copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti,303. Come i racconti fittizi dei romanzi, i testi che seguono - almeno i primi due - si offrono con l'intenzione di rappresentare la verità. Questo non significa che io sia portato a conceder loro un valore convincente. Non ho voluto barare. D'altra parte non esiste romanzo che, in linea di massima, possa barare. E io non potevo presumere di riuscirci meglio di un altro. Credo persino che in un certo senso i miei racconti attingano chiaramente l'impossibile. Queste evocazioni hanno in verità una grevità penosa. Una grevità che si lega forse al fatto che l'orrore ha talvolta avuto nella mia vita una presenza reale. Può anche darsi che soltanto l'orrore, sia pur colto nella finzione, mi abbia permesso di sfuggire al sentimento di vuoto della menzogna... Il realismo mi sembra un errore. Soltanto la violenza si sottrae al sentimento di povertà delle esperienze realistiche. Soltanto la morte e il desiderio hanno la forza che opprime, che spezza il respiro. Soltanto l'eccesso del desiderio e della morte permette di attingere la verità. Si apre dinanzi alla specie umana una duplice prospettiva: da un lato la prospettiva del piacere violento, dell'orrore e della morte - esattamente quella della poesia - e, in senso opposto, quella della scienza o del mondo reale dell'utilità. Soltanto l'utile, il reale, hanno un carattere di serietà. Non possiamo mai arrogarci il diritto di preferirgli la seduzione: la verità ha dei diritti su di noi. Ha su di noi persino tutti i diritti.

A cura di Federico Ferrari. Milano, SE Ediz. 2020, cm.11x19,5, pp.88, num.figg.bn.ft. brossura cop.fig.con bandelle, Collana Piccola Enciclopedia,132. «Quel che è importante mostrare, attraverso questo esemplare scritto di Bataille, è come il pensiero possa, con il più grande rigore, parlare di ciò che di questo rigore è la continua messa in crisi. L'esistenza, l'infinita ricchezza dell'esistenza, compresa la sua "parte maledetta", non è l'opposto del pensiero, ma il bordo di uno stesso limite. Il pensiero più rigoroso è esattamente quello che sa stare sul limite. Come esso ci stia poco importa. Quel che conta è quanta libertà mostra e fa respirare, quanta gioia sa trasmettere (la gioia di cui parla Bataille alla fine de L'amicizia). Ed è per questo che il pensiero, la pratica di pensiero, ad avviso di Bataille può essere soltanto una pratica dell'amicizia, intesa come un sottrarsi e un esporsi ai propri limiti per aprirsi all'altro.» (Dallo scritto di Federico Ferrari)

Testo stabilito da Thadée Klossowski, traduzione di Renzo Piccoli, con uno scritto di Paola Alberti. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.119, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Conoscenza Religiosa,29. "La morte di Dio non è stata soltanto l'«evento» che ha suscitato, nella forma che noi conosciamo, l'esperienza contemporanea: essa ne disegna indefinitamente il grande sostegno scheletrico. Bataille sapeva bene quali possibilità di pensiero questa morte poteva aprire, e in quale impossibilità essa impegnava il pensiero. Cosa vuol dire, infatti, la morte di Dio se non una strana solidarietà tra la sua inesistenza che esplode e il gesto che lo uccide? Ma cosa vuol dire uccidere Dio se non esiste, uccidere Dio che non esiste? Probabilmente, vuol dire ucciderlo perché al tempo stesso non esiste e affinché non esista (è la risata). Uccidere Dio per liberare l'esistenza da questa esistenza che la limita, ma anche per ricondurla ai limiti che questa esistenza illimitata cancella (è il sacrificio). Uccidere Dio per ricondurlo a quel nulla che egli è; per manifestare la sua esistenza nel cuore di una luce che la fa fiammeggiare come una presenza (è l'estasi). Uccidere Dio per perdere il linguaggio in una notte assordante, e perché questa ferita lo faccia sanguinare fino a che zampilli un «immenso alleluia perduto nel silenzio senza fine» (è la comunicazione). La morte di Dio non ci restituisce a un mondo limitato e positivo, ma a un mondo che si snoda nell'esperienza del limite, si fa e si disfà nell'eccesso che lo oltrepassa." (Michel Foucault) Testo stabilito da Thadée Klossowski. Con uno scritto di Paola Alberti.

Traduzione di Eugenio Ragni. Roma, Ediz.Club su licenza Gremese Ed. 1983, cm.13x22,5, pp.191, legatura editoriale in tutta tela, placchetta figurata a colori applicata in copertina. Collana Erotica.

A cura di Arianna Montanari. Roma, Jouvence 2001, cm.14,5x21, pp.346, brossura Stato di nuovo. Collana Politica e Storia,1.

Scritti in onore di Benedetto Croce per il suo ottantesimo anniversario. A cura di Carlo Antoni e Raffaele Mattioli. Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane 1950, 2 voll. cm.17x24, pp.522(8), 454(12), legatura ed.in t.pelle con 4 nervi e titoli al dorso, leggere tracce d'uso ai dorsi. Ediz.numerata, esempl.n.87 di 490 copie, Omaggio della Ditta Olivetti. Elenco dei saggi: vol.I:1.Guido De Ruggero,Storia della filosofia moderna;2.Bruno Nardi,Storia della filosofia medioevale;3.Guido Calogero,Storia della filosofia antica;4.Carlo Antoni,Teoria e storia della storiografia;5.Arnaldo Momigliano,Storia Antica;6.Gabriele Pepe,Storia medioevale;7.Federico Cahbod,Storia del Rinascimento;8.Walter Maturi,Storia moderna;9.Adelchi Attisani,Studi di estetica;10.Giacomo Devoto,Studi di linguistica;11.Augusto Rostagni,Letteratura greca;12.Bruno Paratone,Letteratura latina;13.Giulio Marzot,Letteratura italiana. Vol.II:14.Mario Praz,Letteratura inglese;15.Giovanni Macchia,Letteratura francese;16.Lionello Vincenti,Letteratura tedesca;17.Wolf Giusti,Letteratura slava;18.Alda Croce,Letteratura spagnola;19.Francesco Gabrielli,Studi orientali in Italia;20.Vittorio Santoli,Letteratura popolare;21.Francesco Flora,Le correnti letterarie;22.Lionello Venturi,Storia dell'arte;23.Giovanni Becatti,L'archeologia;24.Luigi Ronga,Storia della musica;25.Felice Battaglia,Filosofia del diritto ed economia;26.Luigi Salvatorelli,Storia del Cristianesimo;27.Luigi Einaudi,La scienza economica;28.Giuseppe Santonastaso,Storia delle dottrine politiche;29.Vincenzo Arangio Ruiz,Storia del diritto romano;30.Bruno Paradisi,Storia del diritto italiano;31.Ernesto Sestan,L'erudizione storica in Italia;32.Alfredo Schiaffini,Filologia roamnza.

A cura dello Studio Tecnico Editoriale. Lecce, s.d.ma anni '70, cm.32,5x23,5, pp.nn.con 110 tavv.bn.+110 ill.bn.con misure in 33 tavv. brossura bop.fig.(leggere tracce d'uso alla cop.).

A cura di Giorgio Cerboni Baiardi, Liana Lomiento, Franca Perusino. Pisa, Ediz.ETS 2008, cm.17x24, pp.260, brossura cop.fig.con bandelle. Collana Memorie e Atti di Convegni,37. Il volume raccoglie quindici contributi sul tema specifico dell'enjambement nelle letterature dall'antico al Novecento. Il quadro che ne emerge mette in evidenza la continuità di un fenomeno che pare connaturato alla forma poetica, anche a quella destinata al canto, al punto di configurarsi, già nella consapevolezza dei teorici greci, come una sua marca distintiva. Il confronto tra le diverse lingue fa, d'altra parte, risaltare le specificità proprie di ognuna: come ciascuna di esse ha percepito e si è servita di questa tecnica poetica, in virtù della quale il verso giunge a contendere con la sintassi, la spezza e insieme dà occasione a nuovi ritmi, persino a nuove strutture sintattiche, di nascere. Trova infine conferma in sede analitica un assunto già chiaro all'intuizione: i modi in cui un testo poetico può leggersi sono tanti quanti i suoi potenziali lettori. E' uno studio del quale si avvertiva l'esigenza da parte di chiunque coltivi interesse per il discorso in versi e, più in generale, per la poesia. Con scritti di: (per la poesia antica) Liana Lomiento, Antonietta Gostoli, Martin Steinrück, Paola Angeli Bernardini, Pietro Giannini, Maria Grazia Fileni, Franca Perusino, Giulio Massimilla, Roberto M. Danese, Renato Raffaelli; (per la poesia moderna) Antonio Corsaro, Simone Dubrovic, Antonio Pinchera, Salvatore Ritrovato, Stefano Garzonio, Giovanna Moracci, Jean Robaey.