Storia degli italiani.

Firenze, Giunti Marzocco 1978, cm.19x25,5, pp.320, num.ill.a col.molte a p.pag. legatura editoriale cartonata sopracop.fig.a colori.

Torino, Giulio Einaudi Ed. 1955, cm.16x22, pp.236, alcune tabb.nt.,6 tavv.ft. brossura cop.con bandelle, Collana Studi e Ricerche,1.

Palermo, Pugliese Ed. 1971, 2 volumi. cm.19x27,5, pp.XVI,993 complessive , numerose illustrazioni e tavole bn. nel testo e alcune a, legatura editoriale con fregi in oro al piatto e al dorso, in cofano con piatti figurate a colori.

Bari, Editori Laterza 1970, 2 volumi, cm.11x18, pp.XIV,574, brossure copertine figurate. Collana U.L.,93,94.

Fotografie di A.Facchinetti, M.Leigheb, E.Turri, A.Vergani. Novara, Ediz.bancarie Banca Popolare di Novara 1979, cm.26x36,5, pp.392, centinaia di figg.bn.e a col.nt. legatura ed.in imitlin, titoli e fregi in oro al dorso, in cofanetto con piatti figg.a col. Collana L'Italia:Uomini e Territorio. Ediz.limitata in 15.000 esemplari.

Muenchen, Verlagsanstalt fuer Kunst und Wissenschaft 1894, 11 Voll.(opera completa in 12 Voll.), cm.23,5x31, pp.XXII,XVIII,XX,VII,XXIII,XXIV,XXII,XXXII,XXXIV, 1728 tavv.in bianco e nero ft., legature editoriale con titoli e fregi in oro impressi,.

A cura di Fernando Vittorino Joannes. Illustrata da Gustave Doré Editoriale del Drago per Italica Libri 1988, cm.23x32, pp.1258, con molte tavole di Doré a piena pagina ed alcune di Durer sulla Via Crucis. legature cartonate editoriali von dorsi fregiati in oro. Cofanetto.

Roma, Viella 2009, cm.14x21, pp. 432, 44 ill. brossura copertina figurata a colori. Collana Sacro/ Santo, 12. Secondo una convinzione diffusa, l’introduzione della Riforma nella prima metà del XVI secolo avrebbe cancellato nell’Europa protestante ogni interesse per la santità e il culto dei santi. Questo studio dimostra come quest’idea sia storicamente infondata. A partire dalla critica umanistica – e di Erasmo in particolare – al culto dei santi ereditato dal Medioevo, un’ampia e multiforme documentazione (scritti dei riformatori, formulazioni confessionali, ordinamenti ecclesiastici, scritture e riscritture agiografiche) attesta con tutta evidenza il passaggio dalla concezione dei santi come intercessori e patroni a una memoria dei santi coerente con i principi teologici della Riforma: finalizzata alla confessione della fede, al ringraziamento e alla lode a Dio, all’emulazione e all’incoraggiamento delle comunità nel momento della prova.