National Gallery of Art - Washington.

Busto Arsizio, Bramante Edit. 1960, cm.19,5x24,5, pp.321, XXIII tavv.a col.e 84 bn.nt. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col. Collana I Grandi Pittori Italiani dell'Ottocento,3.

Novara, Ist.Geografico De Agostini 1957, cm.26x34, pp.416, 643, centinaia di figg.bn.nt. legatura editoriale titoli in oro al piatto nel testo e al dorso, sopraccoperta figurata a colori.

Presentaz.di Xavier de Salas y Bosch. Milano, Rizzoli per TCI 1976, cm.24x32, pp.116, numerose ill. a col. e molte figg. in minimale in bn.nt., legatura ed.cartonata, sopraccop.fig. a colori. [buon esemplare.] Collana I Grandi Musei.

Presentazione di Dino Buzzati. Milano, Rizzoli 1966, cm.24x32, pp.120, 64 tavole a colori nel testo e catalogodelle opere legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Collana Classici dell'Arte,2.

Firenze, Le Cariti Ed. 2007, cm.17x24, pp.736, 74 tavole fuori testo. brossura con sopraccoperta figurata a colori. La definizione del metodo di Pietro Giordani (1774-1848) davanti all’opera d’arte non può che risultare dall’analisi completa dei suoi molti scritti di argomento artistico: scritti spesso dettati dall’occasione, che però non presuppongono in Giordani un impegno generico o discontinuo. In realtà il suo lavoro nel campo delle arti fu tutt’altro che occasionale: molte pagine nacquero dal rispetto di obblighi istituzionali, altre da scelte più determinate; quasi sempre mancò il completamento della osservazione fino alle sue ultime conseguenze. L’impalcatura fu comunque solida. Giordani riconobbe al solo letterato il possesso della cultura umanistica necessaria alla comprensione dell’arte; ma egli si propose anche come esperto, filologo e conoscitore, che cercò di applicare un sistema oggettivo di analisi. Laddove poi il discorso si fa più filologico (come nelle pagine extra ordinem su Innocenzo da Imola) la retorica letteraria perde di centralità e viceversa: è il germe di una suddivisione specialistica.

Conte traduit de l'anglais par Amédée Pichot. Le Moulin du Chateau, Editions de l'Aube 2008, cm.11,5x16,5, pp.282, legatura ed.cartonata, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Collections Regards Croisés, Série "de l'Amour".

Prefaz.di Maurice,Béjart. Milano, Excelsior 1881, 2010, cm.18x21, pp.200, num.tavv.bn.nt. brossura cop.ill.con bandelle. Collana Limousine,8. Le parole zen, in giapponese, e Ch'an, in cinese, provengono dal sanscrito dhyana, che significa meditazione. Lo zen non è né una religione, pur rifacendosi al buddhismo, né un'ideologia, anche se dai chicchi che il Buddha ha seminato è nata una profonda filosofia, ma semplicemente è l'atto di meditare sulla propria esistenza e di viverla in piena consapevolezza. Nella postura di zazen (la meditazione seduta) e in ogni atto della vita quotidiana. La pratica dello zen è quindi l'essenza che unì il maestro Taisen Deshimaru (1914-1982) all'Occidente. Parole e immagini ci raccontano il suo insegnamento e quello dei grandi patriarchi della tradizione. Poco importa dove il lettore aprirà il libro: ovunque troverà il sapore sottile dello zen. Testi e illustrazioni sono state raccolte dai tre discepoli del maestro Deshimaru nell'arco di cinque anni e ci fanno condividere una vera saggezza: quella che si apprende giorno dopo giorno, passo dopo passo.

Arthur Barker 1970, cm.14,5x21,5, pp.176, with 34 illustrations. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata.