Dal romanzo della ragione al romanzo della follia. Estratto dal volume "Sapere & narrare. Figure della follia", ciclo di conferenze, settembre-dicembre 2003.

Torino, Einaudi Ed. 2002, cm.14x22, pp.207, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Una sera del febbraio 1921 alcune persone si incontrano a cena ospiti di Fratello e Sorella, che oscuramente si amano. Si tratta di una cena come tante eppure strana, insolita: molte chiacchiere, qualche discorso serio, buoni cibi, tante pause dentro cui ogni commensale si perde a modo suo, scavando le proprie voragini interiori. Alla fine della cena il padrone di casa saluta i suoi amici: dice di voler andare a caccia di anatre, ma vuole compiere un gesto estremo. Prima di compierlo sfoglierà i quaderni che si è portato dietro, dove ci sono le storie di ognuno dei commensali. Storie d'amore e di violenza, microtragedie ironiche e patetiche che ruotano intorno al desiderio e al dolore.

Roma-Bari, Laterza 1995, cm.14x21, pp.XXXI,230, brossura. Coll.Sagittari,89.

Introduz.di Ivano Dionigi. Roma, Donzelli Ed. 2011, cm.11,5x16,5, pp.XII,145. brossura, con bandelle. Coll.Saggine,185. Stimolare e raccogliere le riflessioni di credenti e non credenti sui temi più diversi, come la salvaguardia del pianeta, la questione della laicità, l'interrogativo nietzschiano sulla morte di Dio, o la riflessione critica sul nichilismo o sull'indifferenza: è questo l'intento di una nuova iniziativa promossa dal Pontificio Consiglio della Cultura, il Cortile dei Gentili. Creato dal cardinale Gianfranco Ravasi in risposta all'invito di Benedetto XVI ad aprire la Chiesa a coloro che "non vogliono vedere se stessi come oggetto di missione, né rinunciare alla loro libertà di pensiero e di volontà", il Cortile dei Gentili rimanda a quello spazio dell'antico Tempio di Gerusalemme a cui potevano accedere anche i non ebrei indipendentemente dalla cultura, dalla lingua o dalla religione. Dunque uno spazio ideale di incontro e confronto delle molteplicità di pensiero intorno alle questioni ultime dell'esistenza. Ma quali sono oggi le basi per un dialogo tra laici e credenti? Quali i temi e quali le finalità che possono sostanziarlo? A questi e altri interrogativi di fondo rispondono le grandi personalità della scienza, del diritto e della filosofia che per prime hanno accolto le sollecitazioni del Cortile dei Gentili. Introduzione di Ivano Dionigi.

Torino, Einaudi Ed. 2000, cm.13,5x20,5, pp.138, brossura copertina figurata a colori. Coll.Biblioteca,92. Sia il mondo classico sia il cristianesimo hanno pensato l'etica in opposizione a eros e comunque attraverso il concetto del dominio delle passioni, di cui quella erotica è apparsa fra le più minacciose. Viceversa l'erotismo si è costantemente configurato come esperienza di libertà da quei vincoli morali e sociali che sono costitutivi di ethos. Eppure una più profonda dialettica lega eros ed ethos. L'autore indaga con i pensatori la cui parola in proposito è apparsa decisiva, da Platone a Hegel, da Kierkegaard a Weber, da Bataille a Foucault, da Pareyson a Girard.

Milano, Camunia Ed. 1986, cm.14x22,5, pp.372, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Stato di nuovo. Coll.Storia & Storie.

Venezia, Ediz.Alfieri 1969, cm.24,5x28,5, pp.318, 44 tavv.a col.applic.nt. e 216 ill.in tavv.in bn.nt., legatura ed.in tutta tela, sopraccop. parzialmente conservata all'interno. Collez.Profili e Saggi di Arte Veneta diretta da Rodolfo Pallucchini.

Firenze, Tipografia Editrice Mariano Ricci 1944, cm.18x26, pp.349, brossura intonso. Dedica autogr.dell'A. alla prima pag.bianca.

Textes réunis par Maaike van der Lugt. Sismel - Ediz.del Galluzzo 2014, cm.144x21, pp. XVI,239, brossura copertina figurata a colori. Coll. Micrologus Library, 59. Les études réunies sous un titre qui défie les mythes du Moyen Âge suivent un itinéraire de recherche tout au long des années : études qui ont pour objet des aspects différents de la tradition platonicienne au cœur de la pensée chrétienne, entre Augustin, Maxime le Confesseur et Érigène. L'oeuvre de Grégoire le Grand témoigne jusqu'à quel point se transforment les catégories de la pensée antique. L'herméneutique de l'Écriture, et surtout de l'ancien Testament, de l'héritage d'Israël, exige des instruments conceptuels qui ne sont pas fournis par une ontologie, ou par une dialectique. L'arrière-plan historique de la crise institutionnelle de l'Empire d'Occident est esquissé selon des perspectives obliques: l'activité et la vie religieuse des femmes à l'époque mérovingienne, le nouvel essor d'une élite intellectuelle autour de la personnalité rayonnante d'Alcuin.